Круглосуточная справочная
Когда в семье встаёт вопрос «Что делать когда умирает мусульманин», порядок действий должен быть ясным с первых минут. Исламский погребальный обряд строится на скромности, уважении к телу и своевременности: ритуалы исполняют без промедления, соблюдая каноны Шариата и санитарные нормы России.
Важно знать, кто ответственен за каждый этап, какие дуа и такбиры читаются, что дозволено и что под запретом, как оформить документы и при этом соблюсти религиозные предписания. Ниже — подробная, практическая инструкция по всем этапам без лишней «риторики», только то, что действительно понадобится семье.
Сначала необходимо удостовериться в наступлении смерти медицинским работником: дома это делает бригада скорой помощи, в стационаре — дежурный врач. После констатации смерти тело аккуратно укладывают на спину, закрывают глаза, мягко фиксируют нижнюю челюсть повязкой, выпрямляют конечности и накрывают лёгкой тканью. Лицо разворачивают в сторону Каабы — «отправление тела к Каабе» в данном контексте понимается как ориентация головы к кибле. Не стригут ногти, не подрезают волосы, не проводят косметических манипуляций: уважение к телу требует невмешательства до гусля. Украшения снимают и передают родственникам.
Оповещение начинается с ближайших родственников и представителей общины: связываются с имамом или муллой при мечети/молельном доме. В традиции принято быстро собрать людей, которые помогут с омовением и организацией похорон. Одновременно определяются с кладбищем и местом могилы, вызывают копателей, резервируют катафалк и тобут (похоронные носилки). Если смерть наступила в лечебном учреждении, часть вопросов — оформление справок, транспортировка, хранение тела — согласовывают через морг.
Документы оформляются без промедления: получают медицинское свидетельство о смерти, регистрируют смерть в ЗАГС и берут гербовое свидетельство, а также разрешение на захоронение. Право на отказ от патологоанатомического вскрытия реализуется по письменному заявлению близких при естественной, понятной причине смерти и отсутствии следственных оснований; если есть признаки насильственной смерти, внезапная смерть вне меднаблюдения либо предписания следствия, вскрытие назначается в обязательном порядке. Эти нюансы лучше уточнить в учреждении, оформившем свидетельство о смерти, чтобы соблюсти и закон, и каноны Шариата, предписывающие отсутствие вмешательства в тело без необходимости.
Гусль аль-маййит — ритуальное омовение покойного — совершают мусульмане одного пола с умершим. Допускается участие супруга(и), если нет доступных совершеннолетних единоверцев соответствующего пола. Место омовения должно быть чистым; из вещей готовят воду (желательно проточную или из отдельной ёмкости), кувшины/миски для полива, перчатки, мягкую ткань, при необходимости — кедровый порошок (сидр) или камфару для финального обтирания.
Если по медицинским причинам полноценный гусль невозможен (например, трахеостома, обширные повязки), совершают тайаммум — сухое омовение чистой землёй/каменной поверхностью, легко касаясь лба и тыльных сторон рук; решение о тайаммуме согласуют с имамом.
После гусля тело подсушивают и облачают в кафан — погребальный саван из простой белой ткани. Для мужчины традиционно готовят три полотнища: нижнее (изар), верхнее покрывало (рида/лифафа) и дополнительный слой; для женщины — пять элементов: длинная рубаха (ками́с) без рукавов, покрывало для головы (хима́р), изар и два наружных полотнища (лифáфы), полностью закрывающие тело. Узлы завязывают на уровне головы, талии и ног, оставляя возможность развязать их при опускании в могилу. Кафан не украшают, не вышивают — скромность и равенство перед Аллахом важнее внешних форм. Ароматизацию камфарой допускают в малых количествах, избегая сильных запахов.
Шариат поощряет захоронение без промедления — по возможности в тот же день до заката. Если требуется собрать документы, дождаться копки могилы или перевозки, допускается перенос на ближайшее светлое время, но неоправданные задержки нежелательны.
Место захоронения выбирают на мусульманском участке кладбища, где ряды ориентированы к кибле и соблюдаются религиозные правила. Копка могилы ведётся с учётом местного грунта и климата; традиционно применяются два типа: ляхд (боковая ниша, вырубленная у стены, куда укладывают тело) и шакк (центральная траншея с установкой боковых плит). Предпочтителен ляхд, когда позволяет почва. Глубина обеспечивает сокрытие тела и защиту от промерзания/животных; края укрепляют по необходимости. Тобут — носилки для переноса — готовят заранее; мужчины попеременно несут тело, считая это благим делом. На всём пути сохраняют тишину, избегая громких причитаний: дозволены чтение дуа и поминание Аллаха.
Салят аль-джаназа (погребальную молитву) совершают стоя, без руку‘ (поясного поклона) и суджуд (земного поклона). Имам становится впереди, община выстраивается рядами позади. После первого такбира читают аль-Фатиху (некоторые школы — про себя), после второго — салават на Пророка, после третьего — мольбу о прощении умершего (дуа аль-маййит), после четвёртого — завершающее дуа и салам вправо (и влево — по практике). Имя покойного упоминают в дуа, прося милости и прощения. Если кто-то опоздал, он присоединяется и завершает молитву самостоятельно. Женщины могут присутствовать на джаназе и у могилы в зависимости от местной практики и указаний имама; поведение — сдержанное, одежда — скромная, без парфюма.
Опускание в могилу совершают мужчины, обычно ближайшие родственники и люди, готовившие тело. Покойного укладывают на правый бок лицом к кибле; при ляхде нишу закрывают каменными/деревянными плитами, при шакке — укрепляют перегородками, затем яму засыпают. Присутствующие бросают по три горсти земли, произнося дуа. На могиле устанавливают простой надгробный знак с именем, датой; высокие памятники, фотографии, пышный декор и ограды противоречат принципам скромности. После засыпки читают дуа за душу усопшего; в некоторых общинах практикуют талкин — мягкое напоминание формулы веры, — это не обязанность и зависит от школы и заведённого обычая.
Этикет строго регламентирует речь, внешний вид и угощение. Запрещены показные проявления скорби — ниёха (надрывные вопли, самоповреждения, упрёки судьбе) — всё это считается греховным. Допустим тихий плач без ропота. Одежда у всех скромная, без ярких цветов и запахов, у женщин — платок, длинные рукава, свободный крой. В первые часы после захоронения семья принимает соболезнующих, но не устраивает шумных собраний; соседи и друзья приносят готовую пищу в дом скорбящих, чтобы разгрузить их. Угощение на поминальной трапезе остаётся простым; вместо показного застолья поощряются благие дела в адрес нуждающихся.
Роль молитвы и благопожеланий — ключевая. Родные и община читают дуа за умершего, аяты Корана (часто — «Йа Син» по местному обычаю), просят милости для него и стойкости для семьи. Отдельные «обязательные даты» (девятый, сороковой день) Шариат не предписывает; если община хранит культурный обычай собираться, важно, чтобы это не превращалось в обременительную обязанность и не противоречило принципам скромности. Мужчины и женщины на трапезе, как правило, сидят раздельно; это помогает сохранить уединённость и соблюсти целомудрие.
Благотворительность (хаир) — один из лучших способов поминовения: раздача еды, одежды, финансирование полезных проектов, пожертвования мечети, издание книг с Кораном — всё это приносит пользу.
Общий траур у родственников обычно ограничивается тремя днями, но для вдовы действует ‘идда — срок ожидания четыре месяца и десять дней, отсчитываемый со дня смерти мужа. В этот период вдова остаётся в умеренности: не носит яркой одежды, не использует парфюм и декоративную косметику, снимает украшения, не посещает праздники и торжества. При необходимости допускаются выходы из дома по делам первой необходимости: работа (когда нет иного источника), лечение, покупка продуктов, визит к нотариусу и т. п. Желательно проживать в доме, где супруги жили вместе, если там безопасно и есть условия; если безопасности нет, женщина вправе временно переехать, уведомив родственников и имама.
Беременная вдова соблюдает ‘идду до родов, даже если срок превышает стандартный период; эти тонкости лучше уточнить у имама, чтобы учесть все нюансы мазхаба семьи.
Ритуальная служба, знакомая с мусульманским обрядом, снимает с семьи значительную часть организационных забот: оформляет документы через медучреждение и ЗАГС, оформит отказ от вскрытия при допустимых условиях, обеспечит транспортировку, подготовит место на кладбище, организует копку могилы и сопроводит процесс до завершения захоронения. При необходимости служба приглашает имама, подстраивает график под время намазов, помогает распределить обязанности среди мужчин-носильщиков, учитывает требования администрации кладбища к использованию гроба и подкладочных досок.
Если вы или ваши родственники столкнулись с трудностями в подготовке похорон, ритуальная служба “БЛАГОДЕЛ” возьмет на себя все формальности, связанные с документами, получением тела в морге и организацией похорон. Обратитесь по номеру 8 (4832) 303-303